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segunda, 23 março 2020 16:07

Porque a filosofia é um companheiro de viagem ideal para mentes aventureiras? Destaque

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Em 2019, houve 1,4 bilião de chegadas de turistas internacionais em todo o mundo - e, dado que o planeta possui apenas 7,7 biliões de seres humanos, esse número sugere que muitos de nós estão viajando. A Organização Mundial de Turismo relata duas grandes motivações para isso - “viajar para mudar”: a busca por experiências locais, autenticidade, transformação e “viajar para mostrar”: o desejo de momentos e destinos instagramáveis.

Penso que ambas as tendências são alimentadas pela curiosidade sobre o desconhecido. Os humanos sempre procuraram novas experiências, maneiras de viver, coisas para mostrar aos outros. As revistas de viagem estão repletas de artigos sobre como visitar lugares “esquecidos” e “desconhecidos” - e essa curiosidade tem uma longa história.

Ao longo de suas explorações antárticas, Apsley Cherry-Garrard anseia por lugares "desconhecidos". Mary Kingsley descreve o "puro prazer" de andar de canoa num rio "desconhecido" da África Ocidental ao luar e se delicia com lugares "não em baixo" nos mapas. Um personagem no Heart of Darkness de Joseph Conrad descreve como "convidar" os "espaços em branco na terra" parece e nos conta sobre sua ânsia por "o maior, o mais vazio".

A filosofia também pode ser sobre explorar o desconhecido. Em um de seus livros inovadores sobre idealismo, o filósofo irlandês do século XVIII George Berkeley comparou suas investigações a uma "longa viagem", envolvendo viagens difíceis através de "selvagens labirintos da filosofia". O filósofo do Iluminismo escocês, David Hume, oferece reflexões semelhantes no meio do seu trabalho céptico mais radical, Um tratado da natureza humana.

Ele se imagina como um marinheiro que atingiu águas rasas, escapando por pouco dos naufrágios. A segurança o tenta permanecer empoleirado nas rochas, em vez de se aventurar no “oceano sem limites, que se esgota na imensidão”. No entanto, Hume decide que ele voltará ao mar, no mesmo "navio furado e danificado pelo tempo".

Labirintos selvagens de pensamento


A "filosofia da viagem" não é uma coisa. Não é assunto de palestras ou conferências - não há listas de grandes viajantes filosóficos. Mas, como afirmo no meu novo livro O Significado da Viagem: Filósofos no Exterior, viagens e filosofia têm desfrutado de um tranquilo caso de amor há séculos.

Os viajantes e os filósofos podem ter como objectivo ultrapassar os limites de seu conhecimento - ver como o mundo é. Viajantes aventureiros cobiçam novos lugares - até os oceanos e planetas inexplorados da Terra em torno de estrelas distantes. Filósofos radicais elaboram novas perguntas e abalam antigas suposições. Que horas são Ou importa? Ou Deus?

Você pode pensar que desejar o desconhecido é a única coisa que a filosofia e a viagem têm em comum. Viajar envolve comboios, passaportes, malas. A filosofia envolve livros, ética, gregos barbudos. Mas, apesar de suas diferenças, viagens e filosofia estão entrelaçadas. As viagens afectaram a filosofia, e a filosofia afectou as viagens.

Viajar pode ajudar os filósofos a desenvolver novas questões. Por exemplo, os viajantes europeus do século XVII começaram a trazer para casa, em massa, relatórios de costumes e crenças estrangeiras. John Locke, o "pai do liberalismo" - e um leitor voraz de livros de viagens - discutiu práticas que os europeus consideraram chocantes. Seu ensaio sobre o entendimento humano descreve o canibalismo entre os povos da Geórgia, Caribe e Peru; a vida sexual indecente dos santos turcos; e ateísmo desenfreado em toda a China e Tailândia.

Alguns desses relatos eram erróneos: relatos de canibalismo eram exagerados, enquanto - mesmo então - a China e a Tailândia mantinham longas tradições religiosas. Mas estava ficando claro que as pessoas em todo o planeta discordam sobre ética e religião. Locke usou essas divergências para levantar uma questão filosófica. Existem ideias inatas que todos os humanos nascem conhecendo? (Para Locke, a resposta foi "não".)

Novas perguntas


Hoje, as viagens ainda estão suscitando novas perguntas. Qual é a ética do turismo condenado aos lugares afectados pelas mudanças climáticas? Podemos imaginar como são outras mentes não humanas? Como as viagens espaciais podem nos afectar?

Assim como as viagens avançaram a filosofia, às vezes a filosofia levou as práticas de viagem a novas direcções. De vez em quando, uma nova ideia filosófica impele a viajar para lugares particulares, ou de maneiras particulares. Por exemplo, a estudiosa literária americana Marjorie Hope Nicolson, Mountain Gloom, Mountain Glory argumenta que, a partir do final do século XVII, uma nova teoria do espaço incitou turistas a visitar montanhas. Nesta teoria "Absoluta", o espaço é a imensidão de Deus ou presença infinita.

Nicolson argumenta que isso levou as pessoas a perceberem paisagens grandes e infinitas, como as montanhas, como divinas. "Grandes catedrais da terra" - como escreveu o pensador vitoriano John Ruskin sobre os Alpes - "altares de neve". Depois que as montanhas se tornaram catedrais, todo mundo queria visitá-las.

Da mesma forma, a filosofia do deserto, estabelecida no Walden do filósofo americano Henry Thoreau, começou uma mania por viagens solitárias no deserto - e pornografia de cabine.

O que conta como desconhecido depende do seu ponto de partida. Para o marinheiro britânico James Cook, o Alasca e a Austrália eram “novas” terras - mas seus habitantes indígenas as conheciam bem. A Síria romana não conhecia o explorador chinês Gan Ying, mas não os sírios. Às vezes, as viagens exploram lugares desconhecidos para todos os seres humanos: as profundezas das cavernas de Son Doong, as montanhas sob a neve da Antártica, a lua e Marte.

Os filósofos também podem se aventurar em áreas de pensamento que são novas para eles, mas familiares para os outros. Eu teria essa experiência se começasse a pesquisar a filosofia alemã medieval ou a filosofia chinesa contemporânea. E os filósofos podem tentar entrar em áreas totalmente novas de pensamento. Penso que é aí que a filosofia e as viagens são mais fascinantes: quando olham para as fronteiras daquilo que os humanos não sabem.

Fonte: theconversation.com / Emily Thomas

 
Associate Professor of Philosophy, author of The Meaning of Travel: Philosophers Abroad (2020), Durham University
 
Tradução: Smartencyclopedia / José Carlos Palma
Ler 33 vezes Modificado em segunda, 23 março 2020 16:34
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