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quarta, 13 maio 2020 19:03

A psique do apocalipse: um olhar sobre a escatologia chinesa Destaque

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Na China, o fim dos tempos tem muito o seu próprio significado.

Dentro da psique ocidental, o Apocalipse tem uma presença subjacente. Isso se manifestou através de crenças religiosas e mitologia. Dos nórdicos e Ragnarok ao cristianismo e aos dias do fim, a psique ocidental, ao longo dos milénios, não apenas acreditou nas histórias de criação de nossa existência, mas também no Armagedom. Na China, essa psique se desenvolveu de maneira diferente.

Os textos apocalípticos existem na China e são semelhantes às Revelações. A Escritura dos Encantamentos Divinos (太 上 洞 渊 神咒 经) é um desses textos taoístas. Ele professa o retorno de uma figura messiânica que pegará os fiéis e destruirá o resto da sociedade e criará uma nova sociedade baseada nos ensinamentos taoístas. Acredita-se que o texto tenha sido escrito no século V dC e muitos consideraram o governante do século VII Li Hong (李弘) a figura messiânica. Embora o texto fale da destruição do mundo, é simbólico. O mundo será destruído apenas como é para aqueles que não acreditam na causa. Isto está um pouco em desacordo com a crença cristã.

Mesmo antes das Escrituras dos Encantamentos Divinos, o “Apocalipse” estava sendo usado num sentido religioso para minar a Dinastia Han durante a Rebelião do Turbante Amarelo (黄巾 之 乱) de 184 a 205 dC. Este "Apocalipse" foi adoptado pelos líderes da rebelião como um meio para um fim político. Durante esse período da história, as enormes classes camponesas trabalharam por uma ninharia e enfrentaram impostos pesados. Para muitos taoístas, isso foi visto como um governo opressivo que terminaria em um período de destruição, do qual emergiriam novas lideranças. Diferentemente da maioria da escatologia ocidental, os chineses nesse período viram o fim dos dias como simplesmente o fim de um ciclo. A história chinesa deve ser vista como de natureza cíclica.

Este ciclo depende do "Mandato do Céu" (天命). O mandato foi dado pelos céus aos imperadores. Deu-lhes o direito de decidir sob a condição de que governem de maneira justa. Se a relação entre as massas e seu imperador se deteriorar a ponto de inquietação e insatisfação em massa, o mandato passará para aqueles que derrubarem o imperador e instalarem um sistema mais justo de governo para o povo. Durante a rebelião do Turbante Amarelo e muitas outras rebeliões da história chinesa, os aspectos religiosos das rebeliões foram usados como convocatórias. Este mandato do céu tem raízes muito antigas na história chinesa e influenciou a psique chinesa.

Ao longo da história chinesa, o mandato do céu tem sido usado por novas lideranças como fonte de legitimidade. Muitos fins dinásticos (embora certamente não todos) poderiam ser interpretados como o fim dos dias em um ciclo, a serem rapidamente seguidos por outro. O mundo, como as pessoas sabiam, deveria terminar e um novo surgiria com nova governo. Cada extremidade sinalizava rebelião e caos sangrentos, que foram finalmente reprimidos pela nova governo.

Hoje, a China reconhece apenas cinco religiões: Islamismo, Budismo, Taoísmo, Catolicismo e Protestantismo. Os membros do partido podem ser expulsos por manter publicamente crenças religiosas. Uma pesquisa da Association of Religious Data Archive sobre afiliações religiosas constatou na China que 15% da população eram estritamente ateus, enquanto 85% professavam algumas crenças religiosas. A maioria desses 85% provavelmente possui crenças de adoração aos antepassados ​​(祖先 崇拜). Do ponto de vista ocidental, isso pode ser visto mais como superstição do que como religião fixa.

Em essência, a religião pode estar morta, mas os ancestrais permanecem. Uma história, talvez apócrifa, geralmente atribuída a Niels Bohr pode explicar o fenómeno. Um visitante observa que Bohr tem uma ferradura pendurada acima de sua porta e expressa incredulidade de que um homem de ciência e razão possa ser influenciado por uma crença popular simples. Bohr responde: "É claro que não acredito nisso, mas entendo que isso lhe dá sorte, acredite ou não." Esta anedota humorística explica-me melhor o dilema de a China ser efectivamente ateu enquanto ainda exibe alguns contratos religiosos.

Claramente, há um controle firme da religião na China. Talvez isso possa reflectir o medo de que, na história chinesa, grandes sucessos tradicionalmente tenham marcado o fim das dinastias. Na psique ocidental, um Apocalipse significa o fim da civilização e a destruição do mundo. Na China, um Apocalipse destaca melhor a mudança de poder e o nascimento de uma nova forma de governo. A China pode ser a RPC hoje, mas a mentalidade do direito de governar ainda está presente. No entanto, o direito de governar hoje não se baseia em um mandato celestial percebido, mas no crescimento económico. Provavelmente, o Partido Comunista Chinês pode ter certeza de que, enquanto a China estiver crescendo, o fim provavelmente não será.


Tomás Swinburne é recém-formado pelo Dublin Institute of Technology, com honras em chinês e negócios internacionais. Este artigo foi publicado originalmente em Nihaos It Going?

Fonte: thediplomat.com

Tradução: Smartencyclopedia

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